三量

三量, 是現量、 比量、 非量。 量是認識、 知識, 也是測量的准繩。 如以斗量米, 以尺量布, 以至於以秤量物。 唯識學立有三量, 是明心識所具的量度。 在我人的心識活動中, 能認識的作用是識, 所認識的對象是境, 在此能認識與所認識之間, 心識是能量, 所認識之境是所量, 此能量與所量之間, 有識量的生起。 如販布者不用尺量, 則不知布的長度, 吾人心識認識外境, 如果沒有心識的計慮量度, 則不知此境是黑是白, 是圓是方, 可見識量在認識作用上的重要性。 以能量量所量, 所得之果曰量果。 識之量度有三種, 隨因的不同, 其果亦有差別。 此三量為: 一、 現量: 現量是能緣之心, 量所緣之境時, 不起分別計度所穫之量果。 但現量之境, 要具備三個條件, 即一者是現在, 以簡別於過去或未來。 二者心識認識的對象必鬚要顯現出來, 亦即必鬚是現行位之法, 在種子位不能成為現量。 三者現有, 在能所位上, 即能量之識與所量之境, 都是明白現前, 和合俱有。 二、 比量: 心識所量度的對象, 沒有呈現在前, 但可藉著知識經驗, 推測比度而穫致量果。 如見山下有烟, 推知該處有火;見牆外有雙角, 推知牆外有牛。 三、 非量: 此是一種錯誤的認知, 即是於所緣之境, 以錯覺之心錯為分別所穫致之量果, 如見繩以為是蛇, 見騾誤認為馬, 都屬於非量。 八識緣境, 前五識量度之境, 是根塵相對的而生識的直接感覺, 此時無分別心, 不雜名言, 所以是現量。 例如眼識緣色, 唯緣青黃赤白四實色, 不緣長短方圓之假色、 及取舍伸屈之形色。 但當五俱意識生起, 有了分別, 就墮入比量或非量了。 第六識通於三量, 在五俱意識初起剎那, 也是現量, 第二念就有了分別, 即是比量或非量。 第七識唯緣第八識的見分執為自我, 唯是非量。 第八識緣根身、 器界、 種子, 唯是現量。
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﹝出宗鏡錄﹞ 〔一、 現量〕, 現即顯現, 量即量度, 是楷定之義也。 謂眼識乃至身識, 對於顯現五塵之境, 而能度量楷定法之自相, 不錯謬故, 是名現量。 (五塵者, 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵也。 ) 〔二、 比量〕, 比即比類, 謂以比類量度, 而知有故。 如遠見煙, 知彼有火, 是名比量。 〔三、 聖教量〕, 謂於聖人所說現量、 比量之言教, 皆不相違, 定可信受, 是名聖教量。
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1.現量、 比量、 聖教量。 現量是在根境相對時, 用不著意識思索就能夠直覺親證到的, 如眼耳鼻舌身前五識去了別色聲香味觸五塵的時候是; 比量是比度而知, 如遠見煙就知道彼處有火, 聽到隔壁有說話的聲音, 就知道裡面有人是; 聖教量又名聖言量, 是因為有聖人的文教才知道的意思。 2.現量、 比量、 非量。 現量和比量如前所說, 非量謂心心所緣境時, 判斷錯誤, 如見繩以為蛇, 見月明以為天亮等是。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 三量──由旬三量 — ﹝出翻譯名義﹞ 梵語由旬, 亦云踰繕那, 華言限量。 業疏云: 乃是輪王巡狩一停之舍, 猶如此方館驛也。 大智度論明由旬有三種, 故名由旬三量。 〔一、 上者八十里〕, 謂其中邊山川平易, 故量為八十里也。 〔二、 中者六十里〕, 謂其中邊山川稍險, 故量為六十里也。 〔三、 下者四十里〕, 謂其中邊山川險阻, 故量為四十里也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 意识遍缘一切通彻假实三量 → 意識遍緣一切通徹假實三量 — 謂此識心, 遍緣現前實有之境, 於實境上分別長短方圓等相, 名為假。 是則此識三境皆緣, 三量皆具, 以其遍能分別假實諸境, 是以所緣之境廣也。 (三境者, 一性境, 說見上。 二獨影境, 謂思量過去之境, 唯有影現於心。 三本質境, 謂於現身境上分別質相。 三量者, 一現量, 說見上。 二比量, 謂於現前物上比度而知, 如隔牆見煙, 知彼有火。 三非量, 謂追緣過去未來之事。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 意識遍緣一切通徹假實三量 — 謂此識心, 遍緣現前實有之境, 於實境上分別長短方圓等相, 名為假。 是則此識三境皆緣, 三量皆具, 以其遍能分別假實諸境, 是以所緣之境廣也。 (三境者, 一性境, 說見上。 二獨影境, 謂思量過去之境, 唯有影現於心。 三本質境, 謂於現身境上分別質相。 三量者, 一現量, 說見上。 二比量, 謂於現前物上比度而知, 如隔牆見煙, 知彼有火。 三非量, 謂追緣過去未來之事。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识三量 → 八識三量 — 在現量、 比量、 非量的三量中, 前五識是根境相對直接的感覺, 所以唯是現量。 第八識所緣的是自變的實境, 所以也是現量。 第七識見分緣第八識見分執為自我, 這是錯誤的知, 所以是非量。 第六識的五俱意識, 與前五識俱起緣色境時, 是現量;獨頭意識計度分別, 或尋伺推理, 或為比量, 或為非量, 所以第六識通於三量。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八識三量 — 在現量、 比量、 非量的三量中, 前五識是根境相對直接的感覺, 所以唯是現量。 第八識所緣的是自變的實境, 所以也是現量。 第七識見分緣第八識見分執為自我, 這是錯誤的知, 所以是非量。 第六識的五俱意識, 與前五識俱起緣色境時, 是現量;獨頭意識計度分別, 或尋伺推理, 或為比量, 或為非量, 所以第六識通於三量。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四种言说依于三量 — ★瑜伽九十三卷十一页云:又即依止四种言说,应知一切所依三量。 若见若知二种言说,是依现量。 若觉言说,是依比量。 若闻言说,依至教量。 …   Chinese law dictionary (法律词典)

  • 四分三量 — 量是認識作用, 量果是認識作用的結果。 識體四分, 亦有量證的作用。 例如以尺量布為喻。 以尺量布, 尺是能量, 布是所量, 量後所知的尺寸, 就是量果。 以斗量米, 斗是能量, 米是所量, 量出的斗數是量果。 而四分之間, 亦有互相量證的作用。 四分的量證有下列四種情形: 一、 相分為所量, 見分為能量, 自證分為量果。 二、 見分為所量, 自定證分為能量, 證自證分為量果。 三、 自證分為所量, 證自證分為能量, 自證分為量果。 四、 證自證分為所量, 自證分為能量,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • — 量的詮釋有廣狹二義, 狹義而言, 量是認識, 是知識, 亦是測量之意。 量有量果, 即認識作用的結果。 亦可說是知識或知識的內容;廣義而言, 則指認識作用的形式、 過程、 結果, 及判斷知識真偽之標准等。 印度自古以來, 在認知范疇中, 一般皆將量知對象加以認識論證, 泛稱為量。 此量知的主體, 稱為能量;被量知的事物, 稱為所量;量知的結果, 或了知其結果, 稱為量果。 以上三者稱為三量。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三分 — 1.序分、 正宗分、 流通分。 序分是講明這一部經為什麼因緣說的; 正宗分是一部經的正文; 流通分是勸大家把這一部經流通與稱讚這一部經的利益。 2.相分、 見分、 自証分。 又名三量。 見三量條。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三部經 — 三部經典, 有彌陀三部、 大日三部、 法華三部、 彌勒三部等等。 …   Dictionary of Buddhist terms

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